Jean-Loup Amselle

Luigi il Santo, re di Francia, e Sundiata, imperatore del Mali: ecco una delle connessioni effettuate da Souleymane Kanté, marabout guineano e inventore dell ?alfabeto n ?ko, la cui vita e la cui opera servono da filo conduttore per una riflessione più ampia sulla globalizzazione, sull ?afrocentrismo, sulla scrittura, sulla filosofia africana e sul genocidio.

Frutto di un lavoro sul campo, anch ?esso globalizzato,condotto tra Bamako (Mali),Il Cairo (Egitto) e Conakry (Guinea) questo libro intende dimostrare in primo luogo, contro il relativismo culturale, che non esistono contraddizioni tra universalismo e particolarismo e, soprattutto,che la manifestazione delle identità contemporanee passa per l ?utilizzo di significati globali.

Secondo l ?autore, la globalizzazione non data da oggi e, nei secoli ? dalla espansione dell ?Islam alla colonizzazione europea -, più che di scontro si è trattato di successive fasi di contatto che hanno stabilito connessioni tra le culture.

Ora, Kanté e il movimento N ?ko da lui fondato a partire dalla invenzione di un nuovo alfabeto, sono la dimostrazione tangibile di come una cultura si possa giocare le altre (in questo caso la cultura europea contro quella araba) costruendo alla lettera una identità e decostruendo nello stesso tempo, con gli aspetti parossistici e grotteschi delle sue manifestazioni,le ideologie dei dominatori.

Musulmano ma antiarabo, il movimento N ?ko serve ad argomentare la validità universale dello schema della connessione.

L ?autore
Jean-Loup Amselle è direttore di studi all ?École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS )di Parigi, redattore capo dei «Cahiers d ?études africaines » ed autore di numerose pubblicazioni,

tra cui:
Vers un multiculturalisme français (Aubier,1996)
Au c?ur de l ?ethnie. Ethnie,tribalisme et État en Afrique (in collaborazione con Elikia M ?Bokolo,La Découverte, (1999, 2a ed.).

In edizione italiana, è stato pubblicato da Bollati Boringhieri:
Logiche meticce.Antropologia dell ?identità in Africa e altrove (1999).
Non c ?è cultura senza culture.